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巴门尼德处世秘籍之一--德漠克利特追寻“物质”越来越细分的观念

 

德漠克利特追寻“物质”越来越细分的观念,直到得出原子概念,这一概念后来成为重要的现代思想观念之一。德漠克利特是一个极端的多元论者,在他的信念中,世界由任意数量的各种各样的“粒子”组成,只是在大小和形状上不同。作为元素,共有一个显著特性,这些粒子不能被切割和再分。(“原子”这个词意味着“不可切割”,因为它的词干来自于a〔不)和Iom「切害d〕。)德漠克利特直接反驳巴门尼德,他宣称所有的存在都是原子,在虚空中运动。然而每一个原子都是永恒的,既不能被创造也不能被毁灭。汕头潮阳中1起重装卸运输公司

德漠克利特完成了将世界去生命化与去神秘化的尝试。他把宇宙彻底看做是物质的,丝毫没有任何强加的秩序或者智性,没有任何根本的逻各斯或目的。这些陈旧的观念。如天意控制着我们的命运,诸神统治着世界,甚至使我们死后复活的灵魂或者精神的观念—通通都消失了。德漠克利特提出了纯粹唯物论的世界理论,去除了灵魂与生命。甚至人类灵魂,这对大多数苏格拉底以前的哲学家来说属于神秘事物的范畴,在德漠克利特看来,仅仅是物质原子世界中的另一种物质原子而已。

在整个哲学史中,灵魂是反复出现的主题之一。就目前我们介绍过的情况来看,可以恰当地简要地概述灵魂的有关历史了。在早期希腊哲学中.灵魂仅仅被看做是另一种事物,而且是相当无实质的事物。不具有道德意义。事实上.希腊人认为灵魂是非常苍白的,只有当它与身体结合的时候才是生命之源。否则,它像一个影子,不具有实体,仅仅是“气息”(“PsyChe’’灵魂一词的初意义)。类似的观点尤其引领着古埃及人,他们坚持认为死后如果身体被保存下来,灵魂才能够进人。他们付出巨大的努力以保存死者的身体(连同长春保洁尸身上的装饰,奢侈品和仆人一起陪葬)。保存遗体的做法说明了早期基督徒为什么逐渐接受了身体复活是使
生命永恒的关键这一观念。早期希腊行学家中具有想象力的赫拉克利特认为,灵魂就像“火焰”,灵魂的物质组成与星辰相同(不过,人们未免觉得这个观点过于崇高。应该提醒自己的是,赫拉克利特认为星辰仅仅是天空中的凹处,而并非实体。)

古希伯来人很少谈论这种抽象灵魂,他们或多或少地把注意力集中在其体的个人性格上。中国人也是这样,他们在谈到个人的“灵魂”时,关注的仅仅是观念中的个体性格和社会认同,不带有任何抽象的形而上学残余。佛教徒相信,灵魂要么是宇宙的剩余,要么是需要被克服的幻象。与此相反,香那教徒的确相信个体灵魂,甚至昆虫和害虫都有灵魂,而且是永恒的。印度教徒在这些问题上有分歧,但是他们也相信,死后灵魂通过轮回转世和再生得以持续存在。汕头潮阳家政公司汕头潮阳物流单位--0sz0.com

许多思想家(和大多数普通人)在面对德漠克利特质朴而无灵魂的哲学时,感到巨大失落,对此我们不应该感到惊奇。以前,基督教甚至只是地平线上出现的一抹微光,而且雅典三位伟大的哲学家尚未登上舞台,哲学的精神贫痔已经是令人担优的事情了。的确,一位近代已去世的德国哲学家甚至宣称在公元前5世纪之后不久的时间里,我们失掉了真正地哲学思考的能力。

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