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白领升迁圣经-83君麻吕更可以理解为对赫西俄德锥体作品的预示
自《神谱》行965起,继以《列女传》,诗人转人第三大主题:人类(与巨人)。从现有残篇看,《列女传》没有提及巨人。不过,赫拉克勒斯即是本诗主角,我们很难想象佚文中丝毫不提巨人之战。因为,据阿波洛多罗斯在《藏书》中的记载,宙斯得到该亚的指示,只有在某个凡人的协助下才能打败巨人,于是赫拉克勒斯参加巨人之战,立下功勋,终还步人神族的行列(参见阿波洛多罗斯,1,6,卜品达,《涅墨厄竞技凯歌》,、,67;诺努斯.《狄奥尼西卜》,4,45起)。
洛阳光大清通公司 如果说(神谱)篇末和(列女传)中的人类还与神们相爱,共同生育子女,(劳作与时日)则讲述了一个远离诸神的人类世界、一个惟有求诉正义与劳作的黑铁时代。没有《劳作与时日》,赫西俄德笔下的人类世界将是不完整的。
这样看来,缪斯的永恒之唱不仅是对《神谱》的预示,更可以理解为对赫西俄德锥体作品的预示。
1.初的神及其后代一(神谱);
2.宙斯及其王权。《神谱》十《列女传》;
3.人类叶《神谱》行%5起+(列女传)+(劳作与时日);
巨人(一,(列女传))。
汕头潮阳空调移机 换言之,我们可以把《神谱》、《列女传》和《劳作与时日》连在一起.当成一部作品来读。赫西俄德在其中完整地呈现了对世界的思考和关怀。这部作品不仅贯穿神的世界和人的世界,也印证了缪斯的歌唱权能:“述说现在、将来和过去。”(行38) -真正的诗人之唱岂非就是对缪斯之唱的忠实模仿?
这种做法其实古来有之,只不过如今的人们忘了罢了。直到公元前3世纪.亚历山大里亚的学者们才开始分开抄写、分别命名“神谱”与“列女传”;在此之前,人们把两首诗连在一块儿.中间没有过渡,简充就像是一首诗。把三部诗作放到一起读,有利于建立多文本的呼应和联系.从而更深入地了解作者的写作意图。这里试举三例为证。
第一,不和女神(F,ri,)的两种说法。在《神潜》中,赫西俄德只提到一个邪恶固执的不和女神(场IS XaQTE(10知wc,行225),她是夜神的女儿,有一群邪恶的子女:遗忘、饥荒、混战、杀戮、争端、谎言、违法、蛊惑等等(行225-232)。但在(劳作与时日)中,诗人更正自己的说法,提出有两个不和女神,“心性相异”,一个应受诸责,滋生可怕的战争,另一个几乎被世人忽略,但值得尊敬,代表良性竞争(行1一26),可见,赫西俄德并不顾忌随文修改神的谱系,以适应描绘人类世界的需求。两个不和女神的说法也印证了赫西俄德使用书写的推断。在创作《劳作与时日》时.《神谱》的定稿显然已经存在,书写使得反复斟酌和修订诗稿成为可能,这一点恰恰是代表1.1述传统的荷马做不到的。
第二,普罗米修斯和潘多拉神话的多重叙事。(神谱)和(劳作与1付11)都讲述了普罗米修斯与宙斯之争,以及初的女人的诞生,但讲法很不同。《神谱》讲到普罗米修斯连连挑战神王宙斯(行521一569,行613-616).从墨科涅分配牛肉,直到为人类盗火,后才相对简洁地提到宙斯作为还击,造出初的女人(行570一612),《劳作与U寸日》似乎接在《神谱》之后把故事讲完.长篇叙述了潘多拉诞生,并给人类带来不幸(行57一105),普罗米修斯盗火(行47-56)只是一个引子,顺带提过。只有把两部诗作中的相关叙事连起来,才是一个完整的普
罗米修斯和潘多拉神话。这种写法与赫西俄德在不同诗作中的不同叙事意图有关:《神谱》的叙事关键在于解决神与人的分裂问题;(劳作与时日》则在于解决人类在与神分裂以后的生存处境。
第三,两篇序歌的异同。两部诗作的序歌均与托名荷马颂诗( Ho-meric Hymns)相似,带有传统序歌的风貌,与此同时又秉持创新的态度,休现r典型的赫西俄德风格。《神i普》开篇吟诵缪斯,《劳作与时日》开篇歌颂宙斯。若按常见的颂诗做法,赫西俄德本该在《劳作与时I1)的序歌中讲述宙斯的出生,以及他如何获得神权,但这样一来必将爪复《神潜》已讲过的内容。因此,终呈现在读者眼前的序歌只有短短十行,简洁有力,强调宙斯面对人类的至高无上的地位。这似乎意味着,赫西俄德悄然规定了自己的读者:阅读《劳作与时日》的人,必然也要熟悉《神谱》。
除此以外还有一些例子,比如(劳作与时日)中诗人自述(行658-659)呼应(神谱)开篇与缪斯相遇(行22一34),(神谱)中的“石头”先在神的世界完成职责,替代宙斯被克洛诺斯吞进腹中又吐出,再在人的世界里充当信物和奇迹(行485一500),等等,均值得细细体味。凡此种种说明,在创作过程中,赫西俄德并非只考虑一部诗作,而是考虑到了全部作品。作为有心的创作者,他审慎,耐心,处心积虑地搭建自己全部作品的写作框架。即便描绘诸神的世家,诗歌始终不离对人类本身的关怀。笔者认为,只有在这个前提条件下,才能充分地认识和理解
《神谱》的叙事和结构。
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古希腊有各种版本的神谱,但流传下来的完核“神谱”文本,只有赫西俄德这一部。初读《神谱》,我们首先读到一个冗长的神的“家谱”,以神们的世家为基本线索,从初的神讲到后的神,从浑饨和大地,讲到天神世家、夜神世家、海神世家,一直讲到提坦世家和奥林波斯世家。温州保洁公司家庭木地板清洁方法
若从我国古代融合欧阳修、苏询二体而形成的传统谱式来看,赫西俄德的《神谱》有“谱序”(郎序歌),有“世系”(又称世系图等,《神谱》算得上“煤记式图谱”,以文字叙述历代事迹).有“传记”(又称行状、志略等,如诗中阿佛洛狄特、斯梯克斯等家族成员事迹),有“字辈谱”(又称行第、排行等,如诗中涅柔斯的女儿们,大洋女儿等),是一份合乎规范的家谱。
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